Page 266 - 2. 观山水书籍

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法雨飘飘，绿叶扶摇；慈云为阁，周圆环绿；东西南北，一揽佳境；彩霭初吻，
引凤凰相伴；伸手拂月，唤万星垂德；百鸟鸣妍，白云留步；争相闻法，脱胎换

颜。佛光映曲，途通崎岖；承露呼霞，伴仙岭如笔；修道旧居，遥葛府注义；老
仙盘辆，移步朝佛；路如悬梯，平心舒气；感恩高深，灵龟纳福。大观音寺，砖
厚土硬；观世音法像，三十三化身；结无畏金刚，施九洲净露；慈俯众生，法布
天下。渺渺清香，直透云霄；鸿蒙漫义，四大皆空。耀佛丛林，梵音伴步；藏经
阁楼，入定山中。显渡众生，法喜充满，云载我闻，有缘皆渡。
2012 年 9 月由清华 EMBA08 级同学组成的“守望地球之肺——亚马孙探秘”
野外科研志愿者科考队，结束了为期 15 天的亚马孙之旅。作为科考队员之一的
淦波用文言文记录了整个科考过程，其对亚马孙热带雨林的描述为：

“闲说亚马孙河亚马孙森林之来源，二千万年前，安第斯山脉尚沉沦古海，
偶为海岛，东西边茫茫波涛，日夜鸣吟，此时人类尚未成形。一千万年前，地块运动，
星转斗移， 古海升为海滩，海水消退万里，草厥丛生，鸟腾虫翔，陆野生机勃发，
乔林漫绵 ；南方的南极冷风向北威巡， 至赤道旁转向西汇合于安第斯山东侧，
常降大雨于斯，日夜滋润，万物常青。四百万年前，雨林既成，树木参天，千鸟

飞翔，其最巨最大者，世所罕有也。内中乾坤，至今未能察其一、二，近百年来
人类破坏愈大，今人无法释然也。”
2013 年 11 月 5 日，与广东省楹联学会一同发起“十万元征集观音山赋”活
动。当时，外界普遍对观音山出得起这个额度的奖励不怀疑，但对于舍得出这么
多钱来征集一些好像对提高宣传和景区游客并无重要意义的赋，表示不理解。
对此，黄淦波有自己想法：“赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，
类似于后世的散文诗。它讲求文采和韵律，兼具诗歌和散文的性质。在历史上，
广为流传的有如司马相如的《上林赋》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声

赋》、苏轼的《前赤壁赋》、曹植的《洛神赋》等。可以说，赋是中华文化方面
的国粹，那为了体现观音山的自然风光和人文景观，弘扬佛教文化，也为了传承
赋这种古老的中华文学撰文形式，所以我们设重奖来鼓励喜欢写赋的人，希望能
将这个文字形式传承下去。从这个意义上说，花点钱就是微不足道的啦！”
黄淦波认为“新赋要发展，不仅要在文本上进行创新，而且还要适应时代的

发展要求。本次观音山赋征集，作品首先要展现观音山之美，既要体现其山水风
光、生态美景等自然景观之美，也要体现其观音文化特色、历史底蕴等人文景观
之美，展现观音圣像雄视八极、威镇南天的大气之美。其次，应依赋之文体，文
笔简练、辞浅意深、雅俗共赏。”