Page 277 - 2. 观山水书籍

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个层次。一是伦理制度和伦理秩序；二是作为待人接物的礼节；三是个体修养，
处理与他人的关系。

和睦、和气、中和、和平、和谐。求同存异。中华传统文化把“和”作为最
高价值，作为最高的道德境界。
《礼记 • 中庸》中认为，和是天的万物的自然法则，“中也者，天下之大本也；
和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”而和谐社会、协和万
邦、天人合一，是中华民族传统美德的最高境界和最高目标。
荀子曾讲过：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”这就是说
一个不讲礼仪的人，一定很难在社会上立足；一件不合礼仪的事，一定很难办成；
一个不重视礼仪的国家，一定政局不稳，不得安宁。因而他强调“礼者，节之准

也”，“强国之本”，他认为礼仪是人们言行的准则，是国家强盛的根本。
一种高尚的行为如果只有少数能做到，由于它不普遍，所以不能代表一个时
代的文明。但是，一种很普通的，最起码的礼仪，诸如礼貌用语、文明举止、仪
表装束等等，如果人人都能遵守，成为一种自觉的行为，那就会形成了十分深刻
的道德力量。这种力量具有强大的感染力和持久而隽永的魅力。

黄淦波是知书达礼的，他对同事，对朋友，对客户从来都是彬彬有礼。以至
于他的同事，他的客户跟他来往时间久了，都会受他那些举动的感染，变得彬彬
有礼，对人也体贴有加。
“礼多人不怪”。每个到观音山的游客，几乎都能感受到景区员工的热情和
礼貌，无论的游客服务中心的小妹，还是运输车队的司机，或者如意餐厅、素斋
馆的服务人员，还有观音山的安保人员等等，可以说来到观音山，每个人都能看
到无处不在的是礼貌。
比如，开摆渡车的司机师傅们，在启动前都会提醒乘客一句，请扶稳坐好，

系好安全带，然后才发车。
这些细节，先是观音山公园的工作要求，后来成了每个员工乐于遵守的自觉
行为。
包括有的司机师傅在半路上看到没有买车票的老人，如果车上有空位的话，
也会问一下要不要上车坐一段，这让老年游客感觉非常贴心和温暖。

以身作则，是从黄淦波做起的。远从 2001 年观音圣像开光，接待永惺长老
及其他各位前来开光的师傅们、信众们，都是热情接待，不光是态度热情，有实
际行动的喔，要掏钱管吃管住的！
以后，历年的活动，来观音山的嘉宾们，黄淦波只要在景区，一般都会亲自